书法教学中榜书的六个基本特征
当下, 书必称秀美者比比皆是 , 而与我国正在进行的伟大民 族复兴运动所高扬的主旋律 , 倡导的大气、正气、豪气显然极不 协调。所以,榜书作者要写时代潮流之字 ,要与时俱进。
但电脑放 大绝不是榜书。
那么榜书有何基本特征呢 ?翻检书法史 , 专论榜书 者少且泛泛 , 且多有鲁鱼亥豕之嫌。
今不揣谫陋 ,意欲梳理出写好 榜书的 6 个基本特征 , 以就教于方家。
器闳
博大方可超群 , 唯其大 , 才构成榜书的形质。器闳即形制大 , 分大而静者包括大篆、大隶、大楷 ; 大而动者包括大行、大草。
前者如盈尺大字《白驹谷题名》 , 诚擘窠大字之奇迹。它与泰山 经石峪字大逾尺之《金刚经》同为榜书之绝品。郑道昭“云峰石 刻,体高气逸,密致而通理 ,如仙人啸树 ,海客泛槎 ,令人想象无 尽”。杨守敬赞之曰 : “道昭诸碑 ,遒劲奇伟 ,与南朝《瘗鹤铭》 异曲同工 , 擘窠大字此为极则。”颜书《大唐中兴颂》则闳伟发 扬,古趣盎然,苍老之至,洵为不诬。但见厚重雄劲 ,磊落巍峨 ,正 而不拘窘,庄而不板滞 ,既丰伟遒劲 ,凝重深邃,又堂宇宽博 ,组佩 雍容,凸现出强烈的艺术风格。
又如东坡书法 , 人谓其“老熊当道 百兽畏伏” ;刘墉书法 ,议者以为“殆如浑然太极 ,包罗万有 ,人 莫测其高深耳”。
以上所列,皆属大而静者 ,笔短意长,精华蕴蓄 , 总之重浑厚 ,尚苍劲,或大道至简 ,大味必淡,或恪守平正 ,平中见 奇, 朗朗风神独具 ,是此类榜书必具气象。
辞壮
纵观古今 , 凡榜书大字之言辞皆宏伟大气。毛泽东诗词几乎 都是宏伟内容、 豪放形式和旷达意境的完美统一。
学有渊源又高 标自树。书以榜书 ,堪为上乘。其征战诗 ,是在马背上哼成的壮美 华章 ;赠答诗表达的是壮美胸襟和磊落情怀 ;其登临诗则是做 “大登临者” ,此并非故作惊人之语 , 而是作为大实践者的另一 说法;咏物诗则凌云健笔 ,气冲霄汉 ;悼亡诗则感情诚挚 , 境界壮 阔,咏事诗则大气磅礴 ,气象壮丽 ;寓言诗则痛快酣畅 ,泼辣尖锐。
诸如此类 ,不一而足 ,字字吐真情 ,句句出肺腑。不有壮辞 ,何书大 字?且看王学促先生的“重、拙、奇、旷”是何等气派 , 赞誉沙孟 海的“气象高华 , 是颜真卿之后一千多年来壮美派的又一高峰” 之言又是何等壮观 ! 三国演义开篇词又怎能以纤细、委婉的笔触 来体现 ?以流秀精美的小行书去写《枯树赋》便隐隐有一种缺憾 感。同样以手执铁铲的关西大汉式的笔墨去表现杨柳依依或以浅 唱低吟靓女式的笔触去描绘大江东去的壮阔图景皆无异于南其 辕、北其辙 !
情豪
情豪即豪情 , 又与壮志相近。
历史上榜书大家大都豪情满怀 , 壮志凌云。尤其行草大字的作者们即书写大而动者 ,旁若无人 , 直抒胸臆 , 非“严家之饿隶”“隆冬之枯树” ,而是真挚情感中 储蓄深沉的意境美 , 神奇意境中闪耀着情感美的光芒。如颜真卿 的《祭侄文稿》 , 是心灵的奏鸣曲 , 是哀极愤极的心声 , 是血与泪 凝聚成的不朽巨制。情不可遏 , 思不可止 , 劁削天工 , 自见真情 , 表现了异于常人的丰富情感。唐人沈德潜在《说诗啐语》中 说：“有第一等襟抱，……,斯有第一等真诗。”书法何尝不是如 此?只有心量广大 , 无有边畔 , 才有难为牢笼的创作才情。
如王铎、 傅山、祝允明作品 , “登山则情满于山 , 观海则情溢于海” , 襟怀 浩淼, 潇洒出尘 , 一气呵成 , 似波涛飞流直下 , 给人以强烈的感染 力、冲击力。磅礴跌宕 , 壮丽诡奇 , 令人激赏不已。抒情性、表现 性极强。正是 : 有功而乏真情便不有此气派 , 有情而欠功力则抒发 不尽。
气雄
乘兴泼墨 , 气雄势壮 , 浩浩荡荡 , 一任淋漓 , 则撼人心魄。
书家 若不是鼓荡着一腔正气和豪气 , 怎能吞吐八荒 , 行气如虹 ?又怎能 气雄万古 , 睥睨六合 ?明季书家祝允明 , 狂放盖世 , 有着征服一切 的雄伟气势和生生不息的创造力 , 放浪形骸 , 绝去雕饰, “杀字甚 安” , “笔力惊绝”。
傅山则“萧然物外 , 自得天机” , 转换纵横 , 夭矫翻腾 , 直若猛将当阵 , 凌厉无前 , 翻江倒海 , 一泻千里。
再如不 愧为“具有魔鬼般惊人艺术天才的艺术大师”的王铎 , 其作品总 给人一种弥漫着霸悍雄强狂放不羁的浪漫主义色彩的感觉 , 高屋 建瓴地完成阳刚之美的艺术追求。
“戢锐于内 , 振华于外”。
“戴 八肱, 吸十日, 侮星宿, 嬉九垓 , 撞三山 , 踢四海。”引发人们思绪 狂奔。一代宗师吴昌硕曾言 : “老夫写气不写形。”其作品皆以 雄强植基 , 气度恢宏 , 大刀阔笔 , 貌拙实酣 , 苍雄茂密 , 颇有千岩齐 奔腕下之象。
总之, 此类作品能使人感受到浩大、 强劲, 令人叹为 观止。
学深
历史上的书法大家 （ 榜书大家亦不例外 ）, 无一不是学富五 车, “胸藏万汇凭吞吐”之人 , 即是说书法的精妙绝伦看似寻常 , 实际上正须仰仗高难度的心灵技巧和高水平的学问支撑 , 否则便 很难深入堂奥 , 由技进道。清人宋湘所说 : “今人不讲源头水 , 只 问支流派是谁。”嘲讽的便是审美短视之人。眼下 , 也有因疏远 学术而审美菲薄、庸俗者 , 局部审视 , 甚或可喜 , 若从精英文化立 场静观 , 则致命之处便是浮华空泛 , 味不厚、旨不远。须记表面繁 荣掩盖不了文化缺乏导致的作品内怯和虚弱。
那么解决这一问题 的关键应是大力提高文化素养 （ 它是综合素养的核心 ）, 应当为形 成崇德尚智、尊重人才、尊重知识之风气而推波助澜。每一位书 家要以钟情淡泊、承载寂寞的心境来做书法的学问 , 牢牢记取书 法是本土文化的滋演和传承。因而要薪火相传 , 不问庚续。唯其 如此,才能积微成著 , 众妙攸归。自古之大师皆或耽文而涉艺 , 嗜 古能通 ; 或恃艺而秉文 , 知古能变。
命新
古人云: “不学古人 ,法无一可 ; 竟似古人 , 何处着我 ?”命新 即“其命唯新”之缩写。
榜书的创作规律同样是以吞吐百川之海 量 , 吸纳一切优秀成果 ; 源于传统又不囿于传统 ; 集传统大成而后 自立面目 ; 使作品由混合物转化为化合物 , 在逐渐深化中归诸大 化。同时还须把握好历史、时代、个人的结合点 , 饱蘸浓墨 , 大书 特书。目前 , 在一切的创新活动中 , 笔者认为观念更新更为迫切 , 因为它更需要远见卓识。它是一切实践活动的起始。
人们热爱榜书 , 时代又需要榜书 , 那就坚持正大清和这一艺 术发展的大方向 , 把豪放雄强书风视为当今昌明盛世的黄钟大吕 因为它体现的是泱泱大国的民族精神。■